Tuoreimmat viestit

Sivuja: 1 ... 8 9 [10]
91
Aloittelijoiden kysymykset / Vs: Divinaatio
« Uusin viesti kirjoittanut Jogiini Syyskuu 19, 2017, 09:14:29 ip »
Kevaddha sutta tosiaan tekee hyvin selväksi että mikään ei ole korkeampaa kuin täydellinen luopuminen. Buddha taisi korostaa sitä että kaikki muu on kahletta joka sitoo meidät samsaraan.  Tuolla keskustelupalstoilla tätä suttaa kommentoidaan esim. näin:

Ajahn Brahmali:

Location
    Australia
Posts
    740   

    Dear Daniel,

    This is really about making this your livelihood. The point is that you accept almsfood on the implicit understanding that you will practice the Buddhist path, not that you will act as a doctor. If you get supported for acting as a doctor, you end up becoming a professional like any lay person.


Divinaatiosta on mielestäni kyselty täällä ennenkin. Jotkut tiibetinbuddhalaiset lamat ovat kehittäneet yhteytensä meditaatiojumaluuteensa tai guruunsa niin läheiseksi että voivat loihtia päteviä vastauksia kiperiin kysymyksiin. Olen joskus pyytänyt näitä palveluita ja saanut selkeitä vastauksia. Kysymys voi olla tyyliin: tekisinkö niin tai näin? Silloin eri vaihtoehdoille saa vastauksena että joku valinta on paras, joku on huonoin jne. Joiltakin voi kysyä laajempia kysymyksiä elämän ja henkisen kehityksen asioista ja saada hyvin tarkkoja vastauksia. Kuka on minun guruni, mikä on jumaluuteni, mitä meditoisin jne.
Mielestäni kannattaa aina pitää mielessä että munkeilta ja mestareilta voi saada neuvoja kahdenlaisiin kysymyksiin a) miten voin olla onnellisempi täällä samsarassa ja b) miten voin vapautua samsarasta, eli valaistua.  Kausaalitasolla Buddhan neuvot ovat molempiin kysymyksiin yhtenevät. Myöhemmin, kun luopumisesta tulee totta, buddhalainen polku tarkentuu huomattavasti.
92
Aloittelijoiden kysymykset / Vs: Divinaatio
« Uusin viesti kirjoittanut Ekhnaton Syyskuu 14, 2017, 10:57:07 ap »
Kevaddha suttassa oleva "alhaisten taitojen" (lowly arts) luettelo  on kaikenkaikkiaan mielenkiintoinen. Alla on vain osa siitä, jotkin niistä ovat varmaaankin sallittuja maallikoille, kuten accounting (kirjanpito)!
Oikea elinkeino on osa Kahdeksan osaista polkua, ja tarkoitettu myös maalikkoseuraajille. En usko että ne kaikki tulevat harmittomiksi, jos niistä ei peri maksua...

"Whereas some brahmans and contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:

    reading marks on the limbs [e.g., palmistry];
    reading omens and signs;
    interpreting celestial events [falling stars, comets];
    interpreting dreams;
    reading marks on the body [e.g., phrenology];
    reading marks on cloth gnawed by mice;
    offering fire oblations, oblations from a ladle, oblations of husks, rice powder, rice grains, ghee, and oil;
    offering oblations from the mouth;
    offering blood-sacrifices;
    making predictions based on the fingertips;
    geomancy;
    laying demons in a cemetery;
    placing spells on spirits;
    reciting house-protection charms;
    snake charming, poison-lore, scorpion-lore, rat-lore, bird-lore, crow-lore;
    fortune-telling based on visions;
    giving protective charms;
    interpreting the calls of birds and animals —

he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.   

    offering oblations from the mouth;
    offering blood-sacrifices;
    making predictions based on the fingertips;
    geomancy;
    laying demons in a cemetery;
    placing spells on spirits;
    reciting house-protection charms;
    snake charming, poison-lore, scorpion-lore, rat-lore, bird-lore, crow-lore;
    fortune-telling based on visions;
    giving protective charms;
    interpreting the calls of birds and animals —

he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

"Whereas some brahmans and contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as: determining lucky and unlucky gems, garments, staffs, swords, spears, arrows, bows, and other weapons; women, boys, girls, male slaves, female slaves; elephants, horses, buffaloes, bulls, cows, goats, rams, fowl, quails, lizards, long-eared rodents, tortoises, and other animals — he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

"Whereas some brahmans and contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as forecasting:

    the rulers will march forth;
    the rulers will march forth and return;
    our rulers will attack, and their rulers will retreat;
    their rulers will attack, and our rulers will retreat;
    there will be triumph for our rulers and defeat for their rulers;
    there will be triumph for their rulers and defeat for our rulers;
    thus there will be triumph, thus there will be defeat —

he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

"Whereas some brahmans and contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as forecasting:

    there will be a lunar eclipse;
    there will be a solar eclipse;
    there will be an occultation of an asterism;
    the sun and moon will go their normal courses;
    the sun and moon will go astray;
    the asterisms will go their normal courses;
    the asterisms will go astray;
    there will be a meteor shower;
    there will be a darkening of the sky;
    there will be an earthquake;
    there will be thunder coming from a clear sky;
    there will be a rising, a setting, a darkening, a brightening of the sun, moon, and asterisms;
    such will be the result of the lunar eclipse... the rising, setting, darkening, brightening of the sun, moon, and asterisms —

he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

"Whereas some brahmans and contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as forecasting:

    there will be abundant rain; there will be a drought;
    there will be plenty; there will be famine;
    there will be rest and security; there will be danger;
    there will be disease; there will be freedom from disease;
    or they earn their living by counting, accounting, calculation, composing poetry, or teaching hedonistic arts and doctrines —

he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.


    there will be a darkening of the sky;
    there will be an earthquake;
    there will be thunder coming from a clear sky;
    there will be a rising, a setting, a darkening, a brightening of the sun, moon, and asterisms;
    such will be the result of the lunar eclipse... the rising, setting, darkening, brightening of the sun, moon, and asterisms —

he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

"Whereas some brahmans and contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as forecasting:

    calculating auspicious dates for marriages, betrothals, divorces; for collecting debts or making investments and loans; for being attractive or unattractive; curing women who have undergone miscarriages or abortions;
    reciting spells to bind a man's tongue, to paralyze his jaws, to make him lose control over his hands, or to bring on deafness;
    getting oracular answers to questions addressed to a mirror, to a young girl, or to a spirit medium;
    worshipping the sun, worshipping the Great Brahma, bringing forth flames from the mouth, invoking the goddess of luck —

he abstains from wrong livelihood, from lowly arts such as these.

"Whereas some brahmans and contemplatives, living off food given in faith, maintain themselves by wrong livelihood, by such lowly arts as:

    promising gifts to devas in return for favors; fulfilling such promises;
    demonology;
    teaching house-protection spells;
    inducing virility and impotence;
    consecrating sites for construction;
    giving ceremonial mouthwashes and ceremonial bathing;
    offering sacrificial fires;
    preparing emetics, purgatives, expectorants, diuretics, headache cures;
    preparing ear-oil, eye-drops, oil for treatment through the nose, collyrium, and counter-medicines; curing cataracts, practicing surgery, practicing as a children's doctor, jne..."
93
Aloittelijoiden kysymykset / Vs: Divinaatio
« Uusin viesti kirjoittanut Kakashi Syyskuu 09, 2017, 08:11:37 ip »
Valitettavasti Buddha Gautama on kertonut kaikenlaisen ennustamisen olevan väärä elinkeino, katso Kevaddha suttan kohdassa The Great Section on Virtue  www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.11.0.than.html

Onneksi ennustamisesta, vaikka sitä harjoittaisikin, ei ole välttämätöntä tehdä elinkeinoa.
94
Aloittelijoiden kysymykset / Vs: Divinaatio
« Uusin viesti kirjoittanut Ekhnaton Syyskuu 09, 2017, 11:58:15 ap »
Kaupasta tai internetistä voi ostaa teoksen Mo, Tibetan Divination System  https://www.goodreads.com/book/show/1282464.Mo
Kirjan mukana tulee kuvallisia ennustuskortteja, sekä noppa jonka tahoissa on A ra pa ca na mantran tavut. Mo-menetelmän on laatinut Jamgon Mipham.

Lisäksi on olemassa ennustusmenetelmä jossa käytetään mantranauhaa eli malaa, Bead Counting Divination eli Teng Mo www.serenapowers.com/tibetan.html

Englanniksi on olemassa ainakin kaksi kirjaa tiibetiläisestä unien tulkinnasta ja ennustamisesta niiden avulla:
The Tibetan Art of Dream Analysis, by Nida Chenagtsang,
sekä The Interpretation of Dreams in a 17th Century Tibetan Text, by Namcho Mingyur Dorje.

Valitettavasti Buddha Gautama on kertonut kaikenlaisen ennustamisen olevan väärä elinkeino, katso Kevaddha suttan kohdassa The Great Section on Virtue  www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.11.0.than.html
95
Buddhalaiset ryhmät tiedottavat / Introduction to Zen in English September 17th
« Uusin viesti kirjoittanut ZenCenter Syyskuu 08, 2017, 02:23:15 ip »
Helsinki Zen Center will be giving an introductory workshop on traditional Zen Buddhist meditation, or zazen, on Sunday, September 17th 2017, 10:00 - 14:00. The location is Kalevankatu 4, Helsinki.

The workshop is ideal for people who have never practiced in the Zen tradition before. Prior experience to meditation is not required. The four-hour workshop consists of alternating periods of instruction, practice, and discussion. In addition to learning how to do zazen independently, you will also learn the practicalities involved in sitting with our group in a formal setting.

Due to the practical nature of the workshop, please bring relaxed clothing suitable for cross-legged sitting, preferably in neutral or muted colours. Changing rooms can be found at the Zen Center.

The course fee is 45 euros, and it includes one participation in a volitional formal zazen. Additionally you are offered two-month trial membership for half price (15 euros / month), during which you can take part in our scheduled zazen, get to know our group and get support for your practice.

For registrations and more information please send email to: johdanto@zazen.fi
96
Buddhalaiset ryhmät tiedottavat / Lyhyt johdantokurssi zeniin 16.9.
« Uusin viesti kirjoittanut ZenCenter Syyskuu 08, 2017, 02:10:54 ip »
Lauantaina 16.9.2017 klo 10:00 - 14:45.

Helsinki Zen Center, Kalevankatu 4, Helsinki

Mitä zen ja zenmeditaatio ovat? Lyhyt johdantokurssi zeniin pyrkii vastaamaan näihin kysymyksiin käytännöllisesti. Kurssilla opetellaan zazenin eli zenmeditaation perusteet: istuma-asento, kävelymeditaatio sekä hengitys. Lisäksi puhutaan zenin filosofiasta ja traditiosta. Aikaa varataan myös keskustelulle siitä, minkälaisia esteitä harjoittaja tyypillisesti kohtaa, miten zeniä voi harjoittaa arjessa ja miten harjoitusta voi syventää retriiteillä tai itsenäisesti.

Kurssi antaa valmiudet osallistua Helsinki Zen Centerin toimintaan sekä harjoittaa kurssilla opittua ensimmäistä harjoitusta. Kurssimaksu 45 EUR sisältää osallistumisen yhteen vapaavalintaiseen zazeniin. Tämän jälkeen on mahdollista jatkaa tutustumista Zen Centerin toimintaan kokeilujäsenenä, jolloin saa kahden kuukauden jäsenyyden yhden kuukauden hinnalla (30 EUR / 2kk).

Tiedustelut ja ilmoittautumiset: johdanto@zazen.fi

Tiedotamme tapahtumista kalenterisivulla sekä postituslistalla.

Zenin sydämessä on oivallus todellisuuden jatkuvasti muuttuvasta luonteesta ja kaikkien eri elämänmuotojen keskinäisestä yhteydestä. Tästä syystä zen ei pohjimmiltaan tähtää edes harjoittajan henkilökohtaiseen onneen, vapautumiseen tai valaistumiseen, vaan katsoo näidenkin asioiden ylitse. Paradoksaalista kyllä, eläminen tästä näkökulmasta käsin on yleensä syvästi tyydyttävää ja mielekästä.

Zen on buddhalainen traditio, joka kehittyi Kiinassa 500-luvulla ja tuli Suomeen Japanin kautta viime vuosisadan lopulla. Zenin keskeisin harjoitus on zazen eli istumameditaatio. Zenin erilaisten meditaatioharjoitusten kautta harjoittaja oppii palaamaan nykyhetken kokemiseen yhä uudelleen. Meditaation avulla usein kaaottisesti asiasta toiseen kiirehtivä mieli rauhoittuu ja keskittyy. Kun mieli on keskittynyt ja tyyni, kokemus nykyhetkestä muuttuu. Joskus, usein intensiivisen keskittymisen jälkeen, tällainen kokemus voi olla erityisen syvä, ja silloin siihen voidaan viitata sanalla kensho, joka on japania ja tarkoittaa "nähdä omaan mieleensä sellaisena kuin se on."

Vaikka zenin keskeinen harjoitus on istumameditaatio, zen sisältää myös monia muita harjoituksen muotoja, kuten kävelymeditaatio ja meditaatio työssä. Myös erilaiset seremoniat ja buddhalaisten eettisten elämänohjeiden soveltaminen omaan elämään ovat osa zenin harjoitusmahdollisuuksia. Zenin viisaus ei ole sidottu opinkappaleisiin tai kirjoitettuihin teksteihin, vaan harjoittajan on oivallettava itse. Tästä syystä yhteys elävään zenopettajaan sekä harjoittaminen yhdessä toisten kanssa ovat olennaisia tapoja opettaa ja oppia zeniä.
97
Keskustelua buddhalaisuudesta / Vs: Surullista luettavaa
« Uusin viesti kirjoittanut Kakashi Elokuu 30, 2017, 05:42:56 ip »
H.P. Dalai Laman näkemys asiasta on todella erinomainen. Myös Mingyur Rinpoche on esittänyt aiheeseen liittyen erittäin johdonmukaisia ja selventäviä näkemyksiä. Tässä muutamia lainauksia häneltä, jotka mielestäni erityisen hyvin soveltuvat huomioitavaksi kun tarkastellaan tätä Sogyalin tapausta:

"Many students of Tibetan Buddhism mistakenly think that they cannot, or should not, leave a teacher once they’ve made a commitment to them. This is not the case. The whole point of the teacher–student relationship is that it should benefit the student. It is not for the teacher’s gain or profit. If you have tried your best and have found that it is not a good fit, you can look for another teacher. This is not a problem or personal failing. It is good judgment.

The best way to leave is to do so without bad-mouthing the teacher or creating difficulties for those who may be benefiting from the teacher and the community. Leave on good terms, or at the very least, do not leave on bad terms. Simply move on with humility and do not feel bad about the fact that it did not work out."

"However, it is another matter altogether when a teacher is committing serious ethical violations. Leaving a teacher on good terms makes sense when the issue is just a matter of fit between teacher and student. When the issue is people being hurt or laws being broken, the situation is different."

"In that case, the violation of ethical norms needs to be addressed. If physical or sexual abuse has occurred, or there is financial impropriety or other breaches of ethics, it is in the best interest of the students, the community, and ultimately the teacher, to address the issues. Above all, if someone is being harmed, the safety of the victim comes first. This is not a Buddhist principle. This is a basic human value and should never be violated.

The appropriate response depends on the situation. In some cases, if a teacher has acted inappropriately or harmfully but acknowledges the wrongdoing and commits to avoiding it in the future, then dealing with the matter internally may be adequate. But if there is a long-standing pattern of ethical violations, or if the abuse is extreme, or if the teacher is unwilling to take responsibility, it is appropriate to bring the behavior out into the open.

In these circumstances, it is not a breach of samaya to bring painful information to light. Naming destructive behaviors is a necessary step to protect those who are being harmed or who are in danger of being harmed in the future, and to safeguard the health of the community."

Koko teksti:
https://www.lionsroar.com/treat-everyone-as-the-buddha/

98
Aloittelijoiden kysymykset / Vs: theravada-buddhalaisuudesta
« Uusin viesti kirjoittanut Tomi Elokuu 29, 2017, 07:05:45 ip »
Haluaisin oppia tuntemaan ja käsittämään paremmin Thaimaassa olevaa theravada-buddhalaisuutta ja perinteitä, tapoja ja kulttuuriakin.
Miten kyseinen uskonto on muokannut thaimaalaisten elämää ja kulttuuria sekä perinteitä. Olisiko foorumilaisilla  tiedossa hyvää lähdekirjallisuutta aiheesta?

Alkuperäistä kysyjää tämä tuskin enää tavoittaa, mutta jos jotakuta edelleen kiinnostaa tuo aihe niin tämä kirja oli itsellä mukana reissussa Thaimaassa viime kerralla.

Buddhist World of Southeast Asia (Suny Series in Religion) by Donald K. Swearer

https://www.amazon.com/Buddhist-World-Southeast-Asia-Religion/dp/079142460X

Kirja on paikoin vähän raskaasti kirjoitettu ja tosiaankin akateeminen teos, mutta kuitenkin tuossa on myös elämän tuntua. Teoksessa pyritään hahmottamaan paikallista dynamiikkaa, historiaa ja eri ryhmien välisiä jännitteitä ihan mukavasti. Aihealue on kuitenkin melkoisen laaja.

Tosiaan tuolla alueella on jäänteitä siellä aikaisemmin olleesta mahayanasta, paikallisista luonnonuskomuksista että hindulaisuudesta. Munkkisangha on pyritty ottamaan mukaan paikalliseen elämään ja paikalliset kunnioittavat heitä, mutta usein kansanuskomusten ja rituaalien alkuperää on jälkikäteen melko hankala jäljittää ainakaan buddhalaisuuteen. Teoksessa myös siitä poliittisesta väännöstä jossa Sangha on etsinyt paikkaansa yhteiskunnan muutoksesta sekä sen suhteesta kansallisvaltioon ja kuningashuoneeseen.

PDF:nä tuo kirja on saatavilla täällä.

http://www.ahandfulofleaves.org/documents/the%20buddhist%20world%20of%20southeast%20asia_swearer.pdf
99
Keskustelua buddhalaisuudesta / Vs: Surullista luettavaa
« Uusin viesti kirjoittanut Tomi Elokuu 29, 2017, 06:04:25 ip »
Dalai Lama on antanut tapahtuneesta oman kommenttinsa:

“I feel some of these lama institutions have some sort of influence of the feudal system. That is outdated and must end - that feudal influence. Then eventually a lama institution creates lama politics [DL laughs heartily]. That’s very bad.

An individual lama’s disgrace doesn’t matter, but it gives a very bad impression about a monastery or a monk. Very bad. So we must pay more attention.

You should not say, “This is my guru. What guru says I must follow.” That’s totally wrong! Buddha himself mentioned, “You must examine my teaching”. Similarly if one particular lama says something, you examine whether this goes well according to Buddhaʻs teaching or according to the circumstances in society. Then you must follow. If the lama says something; if you investigate and it’s not proper, then you should not follow the lama’s teaching. Even Dalai Lama’s teaching; if you find some contradiction you should not follow my teaching.

As far as Gelugpa is concerned, Lama Tsonghkapa clearly mentioned; if a lama teaches something that is against the dharma it should be avoided and opposed. If the lama’s teaching is in accord with the dharma it should be followed, if it is in discord with the Dharma it should not be followed.

Many years ago in Dharmasala at a Western Teachers Conference, some Western Buddhist teachers mentioned some Zen masters and Tibetan Buddhist Masters had created a very bad impression among people. Then I told them them; these people do not follow Buddhaʻs advice, Buddhaʻs teaching. We cannot do. So, the only thing is to make it public, through newspapers, through the radio. Make it public!

These lamas, although they don’t care about Buddha’s teaching, they may care about their face [points at his face, indicating shame]. I told them at that conference, almost 15 years ago I think. Now, recently Sogyal Rinpoche; my very good friend, but he’s disgraced. So some of his own students have now made public their criticism.”

https://www.youtube.com/watch?v=0wP4rsM7AZQ

Youtubessa oli myös viisi vuotta vanha dokumentti, jossa oli kuvattu aika lailla samoja asioita kuin tuossa uudessa kirjeessä. Aika hitaasti näyttävät pyörät pyörivän:

"In the Name of Enlightenment - Sex Scandal in Religion" - About Sogyal Rinpoche

https://www.youtube.com/watch?v=yWhIivvmMnk&t
100
Keskustelua buddhalaisuudesta / Vs: Pragmaattinen dharma ja herääminen
« Uusin viesti kirjoittanut Tomi Elokuu 28, 2017, 06:16:31 ip »
Buddha antaa suttissa myös ohjeet siitä, miten voi tulla tietoiseksi jonkun henkilön henkisen kehityksen tasoista.

"Monks, these four traits may be known by means of four [other] traits. Which four?

"It's through living together that a person's virtue may be known, and then only after a long period, not a short period; by one who is attentive, not by one who is inattentive; by one who is discerning, not by one who is not discerning.

"It's through dealing with a person that his purity may be known, and then only after a long period, not a short period; by one who is attentive, not by one who is inattentive; by one who is discerning, not by one who is not discerning.

"It's through adversity that a person's endurance may be known, and then only after a long period, not a short period; by one who is attentive, not by one who is inattentive; by one who is discerning, not by one who is not discerning.

"It's through discussion that a person's discernment may be known, and then only after a long period, not a short period; by one who is attentive, not by one who is inattentive; by one who is discerning, not by one who is not discerning.


[1] "'It's through living together that a person's virtue may be known, and then only after a long period, not a short period; by one who is attentive, not by one who is inattentive; by one who is discerning, not by one who is not discerning': Thus was it said. And in reference to what was it said?

"There is the case where one individual, through living with another, knows this: 'For a long time this person has been torn, broken, spotted, splattered in his actions. He hasn't been consistent in his actions. He hasn't practiced consistently with regard to the precepts. He is an unprincipled person, not a virtuous, principled one.' And then there is the case where one individual, through living with another, knows this: 'For a long time this person has been untorn, unbroken, unspotted, unsplattered in his actions. He has been consistent in his actions. He has practiced consistently with regard to the precepts. He is a virtuous, principled person, not an unprincipled one.'

"'It's through living together that a person's virtue may be known, and then only after a long period, not a short period; by one who is attentive, not by one who is inattentive; by one who is discerning, not by one who is not discerning': Thus was it said. And in reference to this was it said.


jne.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.192.than.html

Sivuja: 1 ... 8 9 [10]